21/04/2016

與伏爾泰終身為敵的盧梭

盧梭雕像　Jean Jacques Rousseau （1712-1778）66歲

銅雕像　製作於1778年

雕像家：烏敦 Jean Antoine Houdon （1741-1828）

現展藏於巴黎羅浮宮黎賽留翼地下層「法國偉人雕像廊」。

　　上一期介紹過伏爾泰，很自然會聯想到法國另外兩位思想界巨人，孟德斯鳩（1689-1755）和今天要介紹的盧梭（1712-1778）。他們慣被稱為「啟蒙主義」三劍俠。他們對法國、美國、德國甚至世界各地的憲法草擬有深刻影響，特別是孟德斯鳩的「三權分立」學說。在西方社會，孟突破「君權神授」論及完全否定法國當時社會的三個分類：教會、貴族及國會。

在法蘭西學院旁小花園內的孟德斯鳩石像

　　思想史慣稱「啟蒙主義」時期，英文是Enlightenment，法文是Lumieres的世紀，該字詞是「光」的意思，不像英文中有動態的成份。中文跟英文，有「啟動」的意思；民族性可以字詞的選用可見一斑。我們許多西方哲學、文藝、政治術語的翻譯很多是從日本文轉譯到中文。日本人譯盧梭是在第二次鴉片戰爭開始（1860），到二十世紀初，民國早年才傳入中國。五四以來，我們都是用「啟蒙主義」，而不是「光的世紀」來概括那時期。那真是「光的世紀」，牛頓（1642-1726）的光學研究開展新的時代。英國詩人亞歷山大‧蒲柏為牛頓這樣寫墓誌銘：

　　「自然和自然法則隱藏於黑暗中，上帝說：叫牛頓來，於是光在。」

　　我總覺得「啟蒙」帶有濃厚的傳教味道，它要人從無知黑暗中救出來，要啟蒙，好像他們已有真理，別人落後要跟他們走。中華文化從渾沌到見光與暗，陽與陰，但陽陰是個不斷轉化的過程，並無放諸四海而皆准的規則，若果有，那只是「變易」。近年與一些朋友談論時政，發覺我們这一代的思維很受西方非黑即白的清晰與明確的觀念所影響，掌握不到「變易」微妙處。也許，重新研究「啟蒙主義」正反兩面大有需要，重新審視中國文化如何與西方文化共融協調，或至少，相互容忍。