標題:奈弗爾堤阿比公主碑與她的用糧Stèle Nefertiabet

埃及古王國第四王朝(西元前2590-2565)

發現於Giza墳場

著色石灰板　高:37.5cm；寬:52.5cm；厚:8.3cm

現展藏於羅浮宮埃及文物館，敘利翼一層22室

　　奈弗爾堤阿比是埃及古王國第四王朝國王的妹妹，這時仍未用「法老」稱號，大概西元前1500才開始用「法老」稱號。埃及文明古遠，自西元前三千年下埃及統一後進入文化興盛時期，持續3000多年。

　　埃及藝術的分期與國家政治歷史平行發展，歷史家一般分三期：古王國時期(西元前2700年-西元前2150年)；中王國時期(西元前2000年-西元前1670年)；新王國時期(西元前1550年-1070年)。摩西領猶太人出埃及的傳說是發生在新王囯時期。

       西元前六世紀埃及被波斯人征服；西元前332年被亜曆山大征服，開始希臘化，西元30年至395年是被羅馬統治。之後是天主教，但到西元642年後，成為阿拉伯世界的一部份。十九世紀以來，埃及成西方列強爭奪的中心！

　　這塊公主碑是古王國時期的代表作，難得的是它能保存得這麼完整。古王國的神廟石墓都基本上圍繞人民日常生活的描繪；在造型及形象都有預設的規定，比例也有標準可依，姿態及其它細節都有規則配置，主體突顯社會地位。藝術的功能是在宣傳，維穩，希望現存結構能得以不斷的延續下去。基本上，藝術符號是為政治服務。

穿豹皮祭司服的奈弗爾提阿比

　　這碑上的人物確定是Nefertiabet，在碑左上角的二字顯示清楚。名字前部是東方，後部是美女的意思。這位「東方美女」身穿豹皮，表示她的祭司身份。面部對著她灑聖水的壺，坐在牛腳雕刻裝飾的椅上，檯上擺著切片的餅。此碑有圖有文字，那些圖型文字寫著各種化妝用品、飲品及美食。符號都是朝公主的方向，含有向亡靈奠酒、供奉的意思。飲品美食豐富，保證她在陰間仍可繼續與她身份相應的待遇。

枱上放滿切片餅食

化妝品，飲品，美食。

　　埃及這種古文字，聖書體，在394年之後全部失傳，無人能讀通。但在1799年發現Rosetta　Stone(現存大英博物館)後，法國的商博良(Champollion，Jean-Francois　1790-1832)在1802到1820年不斷努力，重新找回聖書體的讀法及意思。從此興起埃及學熱潮，當然也加上拿破崙遠征埃及的隨軍學者百多人合作寫成的「埃及介紹」，掀起埃及考古學探險，基本上是種粗暴的文物掠奪行為。

在羅浮宮內

　　到1975年才有第一屆國際埃及學會議，西方國家開始比較克制及理性處理埃及古文物。現最大的敵人是極端的伊斯蘭分子，他們極端仇視伊斯蘭教出現(622年)之前的文明，特別是古代的民間傳統及宮廷宗教，根本無法容忍涉神形象的藝術品。

　　也許，文明最大的敵人是無知。